摘要:本文以唯物史觀作為理論視角,剖析了廢除高考的理論依據和堅持高考的現實要求,指出廢除高考理論的不夠全面和客觀,主張堅持并改革高考制度,并結合中國具體實際情況和借鑒美國高校招生的先進經驗,對我國高考改革提出建立科學合理的選拔標準、正確處理改革中的效率與公平關系、建立健全社會誠信制度和改進考試技術與命題質量四種建議。 關鍵詞:高考存廢 科舉 高考改革 2007年,在全國“兩會”上人大代表范誼提交了8000余字的《關于廢除高考,創新高校招生制度的建議》,掀起了一場高考“廢除”與“改革”的爭論。對此,業界專家學者從社會公平等、自主辦學和人的全面發展等諸多視角做了大量研究,對高考問題的研究做出了巨大的貢獻。其實,關于高考存廢之爭并不是新鮮事物。從1952年建制以來就多次出現過關于高考存廢的激烈爭論;文革中有廢除過高考;恢復高考20周年之后,在1998年3月兩會期間,又有代表一語驚人:廢除高考。同年夏,有人由于對當年語文高考試題不滿,又引發了一場對高考制度的批判; 2010年1月,原教育部新聞發言人王旭明也稱:“我期望2020年時,能夠取消全國統一考試,代之以更多樣化、更便于人們選擇的考試類型”,再次引發人們對高考走向的討論。時至今日,社會各界對高考存廢問題似乎還沒有得到滿意的結論,這引發了本人對此問題的思考。
一、高考存廢問題的學理性分析
在批判高考,主張實行西方自主招生制度的論著中。主要有兩種觀點:一是,高考制度已嚴重偏離了教育目標:學生有如“考試機器”,學校類似于“高考軍營”或“高考工廠”,片面追求升學率,只抓智育而忽視德育和體育,扭曲了高中教育的目標;而反對者則稱:高考雖有弊端,但它仍然是目前最為公平的考試選拔制度,應該堅持實行。人們的不同期望、高考制度使命與功能多樣交織,構成了人們對高考制度的不同態度。筆者認為,現行高考制度應該保留并完善,而非簡單保留和粗暴的廢除。 馬克思主義唯物史觀依據對生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑基本矛盾的分析,指出“人們在自己生活中產生一定的必然的不以他們意志為轉移的關系……這些關系的總和構成了社會的經濟結構……物質生產方式制約了整個社會生活、政治生活和精神生活……隨著經濟基礎的變革,上層建筑也或快或慢的發生變革”。馬克思主義的這一唯物史觀,是我們認識高考存廢問題本質的科學方法和思想武器,即從現實出發研究高考存廢問題。 從高考存廢爭論的雙方來看,堅持高考與廢除高考兩者處于不同的角度。高考爭議的實質是人們追求理想與社會現實的兩種矛盾,體現的是唯物和唯心兩種歷史觀。主張廢除高考者對高考指揮棒負面作用表示擔憂,如果對高考弊端視之不理最終將影響人和社會的發展,使人成為知識的奴隸并喪失其生命的意義;所以他們要求實現理想的個性發展、全面發展和自由發展。www.jerkdgoat.com這樣的擔憂并不是沒有道理,這樣的現實要求呼喚著制度的改革。主張堅持高考者則從現實出發,中國國情與國外的實際情況不一樣,高考是當下最為公平公正的高校招生制度;是實現社會流動的最佳途徑。 同時,高考存廢爭論還體現在人們對效率與公平的不同追求。高考是帶有明確選拔性質的考試,遵循的是能力本位原則,講究的是學習的效率。要求教育培養出尖端人才,主張廢除高考論者將視角集中于此。而堅持高考者則認為高考雖有缺陷,但“高考制度在保障教育公平的維度上發揮著重要作用”,它為大多數人提供了改變人生命運的機會,高考不能廢。公平與效率的矛盾對立關系即如此。 “魚和熊掌不可兼得”。馬克思主義認為,公平是歷史的、相對的,不是永恒的。公平是社會歷史發展的產物,不同社會、不同階級甚至不同的人,對公平的理解是不同的。正是人們對高考效率與公平的追求,構成了人們對高考“存”與“廢”的爭論基礎與焦點。
二、廢除高考制度的理論依據
為了更好的證明高考存在的合理性,有必要對廢除高考具體的理論依據做一定的探究與梳理。 第一,在當下眾多批判高考,主張廢除高考的論著中,不少學者將高考與古代的科舉相提并論,以昔日科舉廢除之實做否定今日高考之依據。“‘科舉制是封建社會教育體系中選官的指揮棒,如今的中小學教育以高考作為指揮棒’,‘當我們回憶起清末民初的教育改革是以廢除科舉制度為突破口時,就會聯想到今天教育改革的突破口在于廢除高考制度’”。筆者認為這樣簡單的把高考制度與古代科舉相比較,而得出要廢除高考。這樣輕浮的言論實在有失嚴謹。雖然現代高考與古代科舉在許多地方有共同之處,但是高考畢竟是高考,科舉畢竟只是科舉,二者不可劃等號。同時,而且我們也應該看到,1905年下詔廢除科舉制時,清政府還沒有找到合適的文官選拔制度來替代,造成了用人的“真空”。由于政府缺乏選人用人標準,買官賣爵、任人唯親、結黨營私等腐敗也隨之而來。連竭力主張廢科舉的梁啟超也不得不說:“‘夫科舉非惡制也……自此法行而我國貴族寒門之階級永消滅,自此法行,我國民不待勸而竟于學,此法之選于我國大矣。人方拾之唾余以自夸耀,我乃懲未流之弊,因噎而廢食,其不智抑甚矣,吾故悍然曰:復科舉便。’” 第二,主張廢除高考者認為現有高考制度以統一的標準評判每一個學子,導致中學教育以考試為中心,不利于人的全面發展,不利于學生綜合素質的發展,這其中存在一個認識誤區。馬克思認為:“人的全面發展是人以一種全面的方式占有自己的全面的本質”。這里的全面發展并不等于均衡發展,不等于把每個人培養成全才,萬能型人才,而是人按照自己的意志自主的做事,使個性不受到壓抑。而現在許多人,則錯誤的把“全面發展”等于“全能發展”,既夢想學生成為琴、棋、書、畫以及各門學科能手,這實質大大增加了學生的學業負擔,更不利于學生自由全面的發展。 |