摘要：本文以唯物史觀作為理論視角，剖析了廢除高考的理論依據和堅持高考的現實要求，指出廢除高考理論的不夠全面和客觀，主張堅持并改革高考制度，并結合中國具體實際情況和借鑒美國高校招生的先進經驗，對我國高考改革提出建立科學合理的選拔標準、正確處理改革中的效率與公平關系、建立健全社會誠信制度和改進考試技術與命題質量四種建議。

關鍵詞：高考存廢     科舉    高考改革

2007年，在全國“兩會”上人大代表范誼提交了8000余字的《關于廢除高考，創新高校招生制度的建議》，掀起了一場高考“廢除”與“改革”的爭論。對此，業界專家學者從社會公平等、自主辦學和人的全面發展等諸多視角做了大量研究，對高考問題的研究做出了巨大的貢獻。其實，關于高考存廢之爭并不是新鮮事物。從1952年建制以來就多次出現過關于高考存廢的激烈爭論；文革中有廢除過高考；恢復高考20周年之后，在1998年3月兩會期間，又有代表一語驚人：廢除高考。同年夏，有人由于對當年語文高考試題不滿，又引發了一場對高考制度的批判； 2010年1月，原教育部新聞發言人王旭明也稱：“我期望2020年時，能夠取消全國統一考試，代之以更多樣化、更便于人們選擇的考試類型”，再次引發人們對高考走向的討論。時至今日，社會各界對高考存廢問題似乎還沒有得到滿意的結論，這引發了本人對此問題的思考。  

一、高考存廢問題的學理性分析

在批判高考，主張實行西方自主招生制度的論著中。主要有兩種觀點：一是，高考制度已嚴重偏離了教育目標：學生有如“考試機器”，學校類似于“高考軍營”或“高考工廠”，片面追求升學率，只抓智育而忽視德育和體育，扭曲了高中教育的目標；而反對者則稱：高考雖有弊端，但它仍然是目前最為公平的考試選拔制度，應該堅持實行。人們的不同期望、高考制度使命與功能多樣交織，構成了人們對高考制度的不同態度。筆者認為，現行高考制度應該保留并完善，而非簡單保留和粗暴的廢除。

馬克思主義唯物史觀依據對生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑基本矛盾的分析，指出“人們在自己生活中產生一定的必然的不以他們意志為轉移的關系……這些關系的總和構成了社會的經濟結構……物質生產方式制約了整個社會生活、政治生活和精神生活……隨著經濟基礎的變革，上層建筑也或快或慢的發生變革”。馬克思主義的這一唯物史觀，是我們認識高考存廢問題本質的科學方法和思想武器,即從現實出發研究高考存廢問題。

從高考存廢爭論的雙方來看，堅持高考與廢除高考兩者處于不同的角度。高考爭議的實質是人們追求理想與社會現實的兩種矛盾，體現的是唯物和唯心兩種歷史觀。主張廢除高考者對高考指揮棒負面作用表示擔憂，如果對高考弊端視之不理最終將影響人和社會的發展，使人成為知識的奴隸并喪失其生命的意義；所以他們要求實現理想的個性發展、全面發展和自由發展。www.jerkdgoat.com這樣的擔憂并不是沒有道理，這樣的現實要求呼喚著制度的改革。主張堅持高考者則從現實出發，中國國情與國外的實際情況不一樣，高考是當下最為公平公正的高校招生制度；是實現社會流動的最佳途徑。

同時，高考存廢爭論還體現在人們對效率與公平的不同追求。高考是帶有明確選拔性質的考試，遵循的是能力本位原則，講究的是學習的效率。要求教育培養出尖端人才，主張廢除高考論者將視角集中于此。而堅持高考者則認為高考雖有缺陷，但“高考制度在保障教育公平的維度上發揮著重要作用”，它為大多數人提供了改變人生命運的機會，高考不能廢。公平與效率的矛盾對立關系即如此。 “魚和熊掌不可兼得”。馬克思主義認為，公平是歷史的、相對的，不是永恒的。公平是社會歷史發展的產物，不同社會、不同階級甚至不同的人，對公平的理解是不同的。正是人們對高考效率與公平的追求，構成了人們對高考“存”與“廢”的爭論基礎與焦點。

二、廢除高考制度的理論依據

為了更好的證明高考存在的合理性，有必要對廢除高考具體的理論依據做一定的探究與梳理。

第一，在當下眾多批判高考，主張廢除高考的論著中，不少學者將高考與古代的科舉相提并論，以昔日科舉廢除之實做否定今日高考之依據。“‘科舉制是封建社會教育體系中選官的指揮棒，如今的中小學教育以高考作為指揮棒’，‘當我們回憶起清末民初的教育改革是以廢除科舉制度為突破口時，就會聯想到今天教育改革的突破口在于廢除高考制度’”。筆者認為這樣簡單的把高考制度與古代科舉相比較，而得出要廢除高考。這樣輕浮的言論實在有失嚴謹。雖然現代高考與古代科舉在許多地方有共同之處，但是高考畢竟是高考，科舉畢竟只是科舉，二者不可劃等號。同時，而且我們也應該看到，1905年下詔廢除科舉制時，清政府還沒有找到合適的文官選拔制度來替代，造成了用人的“真空”。由于政府缺乏選人用人標準，買官賣爵、任人唯親、結黨營私等腐敗也隨之而來。連竭力主張廢科舉的梁啟超也不得不說：“‘夫科舉非惡制也……自此法行而我國貴族寒門之階級永消滅，自此法行，我國民不待勸而竟于學，此法之選于我國大矣。人方拾之唾余以自夸耀，我乃懲未流之弊，因噎而廢食，其不智抑甚矣，吾故悍然曰：復科舉便。’”

第二，主張廢除高考者認為現有高考制度以統一的標準評判每一個學子，導致中學教育以考試為中心，不利于人的全面發展，不利于學生綜合素質的發展，這其中存在一個認識誤區。馬克思認為：“人的全面發展是人以一種全面的方式占有自己的全面的本質”。這里的全面發展并不等于均衡發展，不等于把每個人培養成全才，萬能型人才，而是人按照自己的意志自主的做事，使個性不受到壓抑。而現在許多人，則錯誤的把“全面發展”等于“全能發展”，既夢想學生成為琴、棋、書、畫以及各門學科能手，這實質大大增加了學生的學業負擔，更不利于學生自由全面的發展。